李步云:法哲学的体系和基本范畴论纲

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   内容提要:本文是继吕世伦和文正邦两位教授出版的《法哲学》专著并且又一法哲学的体系和基本范畴。包括:法的唯物认识论;法的辩证方式论;法的科学发展观,共二十六个范畴(即章)。截至目前,这是国内外六个 全新的法哲学体系和基本范畴,充分体现了马克思主义的世界观和方式论,即在法、法律制度、法律思想中的辩证唯物论和唯物辩证法问题报告 。某些体系和范畴同目前国内公认的法理学体系和范畴完整区分开来,并坚信法哲学将同法理学、经济分析法学、法社会学等成为法学体系中的理论法学的组成每段。

   关 键 词:唯物论/辩证法/法/法律制度/法律思想

   作者简介:李步云(1933- ),男,湖南娄底人,广东财经大学法学院特聘教授,西南政法大学博士生导师,西南政法大学政治学法学研究基地特邀研究员,法学博士。广州 5100000

   马克思主义法哲学的研究对象是法,法律制度及法律思想中辩证唯物论和唯物辩证法问题报告 。它的对立面是某些领域中的唯心论和与辩证论相对立意义上的形而上学。这里所说的法,是指成文的和不成文的法律规范与原则。“法律制度”是指与法的制定和实施有关的立法、执法、司法与护法(即法律监督)的制度及其运作。法律思想主但会 指法的理论观念。据此,让让我们都可不可以给马克思主义法哲学下并且的定义:法哲学数学研究法律问题报告 和法律思想中的哲学问题报告 的一门科学[1]。

   马克思主义法哲学由六个 组成每段组成,即法的唯物认识论、法的辩证方式论和法的科学发展观,共计2六个 基本范畴。它这么代替部门法学的微观研究,但对所有法学分支学科完整后该方式论的指导意义,即可不可以其微观的无用,成其宏观的大用[2]。

   长期以来,我国法理学界多数学者认为法理学但会 法哲学,应当是一回事。有学者提出,但会 法哲学与法理学有区别,那就要有一套与法理学完整不同的学科范畴。笔者认为,法理学数学关于法的一般原理的科学,它主但会 研究法的一般概念和原则,如法的性质、功能、价值、形式、每段、效力、权力与权利、法的责任、法律关系、法的体系、法的制定、法的执行、法的适用以及法治原理、法治与民主、人权等的关系、违法预防等。法理学要对某些法的一般范畴的科学内涵作出准确界定,并揭示它们在历史上的演变过程和未来的发展趋势,总结它们在实践中的正反两方面的经验。在法理学中,唯物论、辩证法但会 四种 方式。而在法哲学中,唯物论、辩证法成了研究对象四种 。[2]从本文提出的法哲学基本范畴可不可以清楚看出,它同法理学相比较,其范畴是完整不同的。

   我国法理学界完整后该少数学者,老是 以来主张有区别于法理学的法哲学。吕世伦教授和文正邦教授主编的《法哲学论》与文正邦教授主编的《法哲学研究》对此做了有益的探索。但其缺陷之处是,尚这么和现有法理学划清界限,马克思主义法哲学的体现缺陷鲜明,因而其体系缺陷严谨。

上编 法的唯物认识论

   一、法的两重性与基本矛盾

   法的两重性是指:法既具有客观性、物质性,同時 又具有主观性、意识性。相对于法律意识来说,它是四种 社会问题报告 ,属于“社会处在”范畴。法律制度及其活动和运作,完整后该不以让让我们都的思想和认识为转移的客观处在。相对于法所要调整和保护的各种社会关系、社会秩序,即现实的、客观的世界来说,它又是四种 强烈的、鲜明的、意识性的社会问题报告 。某些法的两重性是法的唯物认识论体系的逻辑起点。由此产生并处在着,法与社会处在、法与法律意识并且两对基本矛盾。正是这两对基本矛盾决定着不同历史时期不同国度法的不同性质和特点,推动着法律的不断发展变化。

   (一)法的客观性与物质性

   我国法学界传统的观点认为法属于社会意识的范畴。类事,有专家认为,“法和法律意识作为什会意识的每段、方面而处在”[3]169;另四种 提法在法学界和哲学界都处在,即法是法律意识的物化或制度化,而“物化”后的法,仍是属于社会意识的范畴[4]。法同法律意识有如下三点主要区别:其一,法是让让我们都社会活动的产物,而法律意识则是让让我们都思维活动的产物。其二,法作为让让我们都社会活动的产物,具有某些人的取舍性。其三,法与法律意识之间的关系是先有法的处在,法律意识则来源于类事社会处在,是它们在让让我们都头脑中的映像和理论升华。后者一旦产生又可反作用于法问题报告 ,影响它们的制定和实施。

   (二)法的基本矛盾

   法的基本矛盾是法和相关制度的制定同社会现实中经济的、政治的、社会的、文化的等各种社会关系的矛盾以及法律意识和各种法律社会现实的矛盾。前者主但会 法律实务工作者来处置的,后者的处置则主但会 法学研究工作者的任务。正确处置这两对矛盾,需用从法的两重性作为基本出发点,不能实现比较理想的效果和目的。既要坚持唯物主义的认识论,一切从实际出发,坚持实事求是。同時 又要辩证地看问题报告 和处置问题报告 ,做到世界观和方式论的有机统一。

   二、法与社会处在

   法与社会处在的相互作用及其矛盾运动,是法处在与发展的第一对矛盾。法产生和处在的方式是某些?为某些要尊重法的规律性?为某些法的规律性与意志性要做到有机统一?让让我们都需用反对某些错误认识论倾向?

   (一)法产生的处在和方式

   法有广义与狭义之分。广义的法包括国家老是 总出 并且,原始社会的习惯和未来的“法”(不论为什么称呼它)。恩格斯曾说:“在社会发展某个很早的阶段,产生了并且的四种 需用:把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为,用六个 同時 规则概括起来,设法使某些人服从生产和交换的一般条件,某些规则首先表现为习惯,并且便成了法律。”[5]恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》等著作中老是 称原始社会的习惯为“法”。社会的六个 基本矛盾是不但会 消失的。一是社会秩序与某些人思想与行为自由的矛盾;二是权威与服从、管理与被管理、政府与人民的矛盾;三是某些人与某些人之间在利益和道德上的矛盾(包括某些人与群体、某些人与整个社会之间的矛盾)。但会 这么法某些调整社会关系的行为准则,这么社会将处在无秩序情况表,甚至整个社会都无法继续处在下去。这是法产生和处在的客观需用和方式。也是法自身具有伦理性和工具性价值之所在。

   (二)需用尊重法的规律性

   法作为什会关系的调节器,为了更好地发挥它的作用,关键的一环是需用尊重法的规律性。马克思说:“立法者应该把某些人看做是六个 自然科学家,他完整后该在制造法律,完整后该在发明的故事的故事法律,而仅仅是在表述法律,他把精神关系的内在规律表现在有意识的现行法律中。但会 六个 立法者用某些人的臆想来代替事情的本质,并且们就应该责备他极端任性。”[6]183

   法的规律性全面地贯穿在法的内容和形式中。如经济关系中的价值规律,选举中的竞争规律,违背它们就不需要有活力。法在调整文化、教育、科技以及资源、环保等领域中,完整后该所有人的特殊规律,违背它们就会受到惩罚。在法的形式中,宏观上需用使法的体系做到上下(上位法与下位法)、左右(部门法之间、实体法与系统程序运行运行法之间)、前后(前法与后法之间)、里外(国内法与国际法之间)协调和谐一致,不彼此矛盾、冲突、脱节。微观上,如刑法中需用对“犯罪四要件”予以重视,但会 会划不清楚罪与非 罪的界限。六个 权利需用使得权利主体的诉求和义务主体的责任清晰又齐全。

   (三)法的规律性与意志性需用做到有机统一

   规律是客观的,法要反映和体现客观规律,需用通过人的意志的主观能动作用。但会 ,法可不可以反映与体现客观规律,但有时却这么准确或完整反映与体现。有时甚至与客观规律完整脱节与背离。为此,需用方式法的唯物认识论原理,反对和抛弃四种 错误的倾向。一是经验主义和实用主义,它们宣布或忽视人的理性认识能力。一切全凭某些人的经验办事,或全凭某些人的“需用”决定一切,不尊重法的客观规律性。二是唯意志论,宣布或忽视法的客观规律性,夸大法的意志性和人的主观能动作用。这四种 倾向,完整后该在法的认识论上对法的本质形态的背离[7]。

   三、法与法律意识

   法与法律意识的相互作用及其矛盾运动,是法处在与发展的第二对矛盾。法律意识的本质是某些?是来自法律问题报告 还是来自社会物质生活条件?法律意识有这么相对性?法律意识又是怎么才能 才能 作用于法某些社会处在的?

   (一)法律意识的本质

   从法的唯物认识论看,法与法律意识究竟谁是第一性,谁是第二性,抑或两者完整后该第二性。对此,我国法学界的观点是混乱的。有学者说:“法和法律意识作为什会意识的每段方面而处在。法是法律意识的‘物化’‘制度化’。法律意识和法,不处在谁为本体,谁被派生的问题报告 ,两者共源于社会物质生活条件。”[3]172还有学者说:“法四种 也是四种 法律意识,法是被制度化、法律化了的统治阶级的法律意识。”又说“法律意识是法律现实的组成或每段。各种法律问题报告 ,法律规范、法律关系、法律行为、法律意识等的总和构成六个 国家的法律现实,它们是依赖于一定的经济基础的上层建筑的相对独立的每段。”[8]马克思主义关于经济基础决定上层建筑的历史唯物主义的原理是正确的,但这和处在和意识谁是第一性和谁是第二性的哲学问题报告 是六个 性质完整不同的问题报告 。法律问题报告 是法律意识的客观反映对象,不承认前者是第一性的,后者是第二性的,这么法学研究及作为其成果的法学理论就变得无法理解,研究工作就会无法前进一步。

   (二)法律意识的相对独立性

   法律意识直接来源于法律某些特定的法律问题报告 ,是法的内容、形式和法的精神在让让我们都头脑中的反映(或称映像)。某些反映能与非 正确的、真实的,不能与非 不正确的或每段正确的。法律意识的相对独立性是相对于法律某些问题报告 的客观处在而言的。然而法的制定和实施又具有客观的双重性质。而法律意识又间接来源于法律所调整的各种社会关系包括经济关系、政治关系、文化关系等。但会 法律意识独立性第二层含义是相对于以上各种现实的经济、政治等关系。

   法律意识还具有历史继承性的特点。其含义是:在主体上,某些人的、群体的、社会的法律意识都具有历史的承续性。客观上、历史上法律的感性资料可不可以成为现今让让我们都进行法律思考从而形成新的法律理论和理念的思想材料。同時 ,历史上一切具有普遍性意义的观点和理论不可不可以作为现今让让我们都新的观念和理论的组成每段和构成每段。

   (三)法律意识的作用

   让让我们都的法律意识一旦形成后,让让我们都必然会主动地能动地利用它去指导、影响法的现实,包括法的制定和实施。这是由人的本性,即人必然要自觉地、有目的地改造自然和社会某些形态所决定。但法意识对法现实的作用有正副作用之分。法,尤其法的内容,需用符合该事物的本质和发展规律,需用符合该时代的时代精神。以此为核心的“良法”,不能发挥其有有助于于人类文明进步,保障人民根本利益的正面作用。无论立法,还是执法、司法或护法(法律监督)都需用有正确的、科学的法律意识作指导。

   世上的万事万物都处在于一定的时间和空间里。它们的性质及其发展都受一定的时间和空间条件的制约。在立法、执法和司法过程中,都应树立某些人的时光观。

(一)立法的时光观 (点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 法学 > 理论法学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/119128.html 文章来源:《现代法学》(重庆)2019年第1期