冯达文 张宪:回到古典文本·寻绎现代价值

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冯达文 张宪:回到古典文本·寻绎现代价值

宗教与人文学的或者 思潮、或者 学问一样,铸造了且仍在铸造着另另三个 多地区、另另三个 多民族、另另三个 多国家的“魂”。 然而,上个世纪好长一段时期,国内于这些关切到“魂”的极其重要的寻问领域,却被功利的、认知的、政治的追逐遮蔽了。幸好,八十年代如果,宗教作为学问终于重新引起注意。就中山大学而言,老一辈知名学者、历史学家姜伯勤教授、蔡鸿生教授   更多...

谢泳:回到傅斯年

一九四九一九四九年如果,中国现代史学的发展,从整体上看,是以马克思主义史学为一统天下的。说它一统天下,并不因为或者 学派绝对如此生存空间,却说我说作为中国现代史学主流的“史料学派”,从一九四九年如果基本上被人为地阻隔了。这些阻隔,对于那些在一九四九年如果就成名的史学家来说,它的伤害却说我亲戚亲戚一群人都在很长的时间内只有按照亲戚亲戚一群人都已有的   更多...

向继东:回到蔡元培

因为有约,我才能放下手里别的活儿去读杨东平先生主撰的一本书:《艰难的日出——中国现代教育的20世纪》。这本书是文汇出版社“文汇原创丛书”之四种 ,却说我换个名儿,你说歌词 可叫“中国百年教育史”。一百年前,亲戚亲戚一群人都儿的前辈提出“科学救国”、“教育救国”,而今亲戚亲戚一群人都儿的口号还是“科教兴国”,这令已进入“世界民族之林”的亲戚亲戚一群人都儿十好多个 有几分尴尬。杨   更多...

金岱:回到现代性的起点:我思

另另三个 多作家受到他的一位在评价作品方面很有权威性的亲戚亲戚一群人都地好心批评,这位亲戚亲戚一群人都说:你干吗要写那些侏儒感、晕眩感、窝囊感、挣扎感蜕壳感同类,写那些你才能家眼生的东西?你应该写写荒谬感啦,孤独感啦那些的,写荒谬感孤独感那些你才能得到更多的认同。这批评当然是善意的,是出自好心的,实事求是的建设性意见,它具有如此的现实性和非常的代表性   更多...

杨祖陶:德国古典哲学研究的现代价值

德国古典哲学对于亲戚亲戚一群人都儿研究在它如果的西方哲学、在它如果的现代西方哲学和以它作为直接理论来源的马克思主义哲学具有重要的理论意义。这却说我亲戚亲戚一群人都儿才能加倍努力把德国古典哲学的研究在学术化的道路上推向更高阶段和更高层次的理由。   更多...

王德邦:回到毛泽东VS超越邓小平

从人类发展的历史来看,只有民权才能最终筑起防范公权力泛滥的堤坝,只有民权才能为何会平稳持续健康发展提供保障,而任何如此民权保障下的民生,只有是统治者的恩赐,是随机性的,今天统治者高兴时改善民生,明天统治者不高兴就不改善民生,这些民生完整版寄托在统治者身上的改革是靠不住的。今日中国社会步入变革的关键时期,正如前中共开明派   更多...

朱航满:将鲁迅放回到人的位置来纪念

1956年客居香港的曹聚仁以记者的身份回到大陆,这些年恰巧是他的亲戚亲戚一群人都鲁迅先生去世20周年的纪念,曹聚仁在上海亲眼目睹了热闹的纪念活动。就此他连续写了两篇文章来讲述原先一件事情,这两篇文章如果都收到他出版的著作《北行小语》中,在10月16日的《在鲁迅的墓前》一文中他写到上海为了纪念鲁迅将鲁迅先生的墓迁到上海的宏口公园以便   更多...

张志扬:让审美回到审理值得过的人生

“美学”,上世纪七十年代末八十年代初,曾担当着“启蒙”的职能,热了很长一阵子。直到“时间”和“语言” 两大哲学范畴集中了亲戚亲戚一群人都儿的注意,美学热才渐渐冷下来。如果是哲学、语言哲学、后现代学、社会理论、政治神学、政治哲学的“走马灯”式过常如今,亲戚亲戚一群人都似乎经历了无目的的漫游后又提出了“后极权主义时代”的“审美”因为与意义大什么的问题。离米   更多...

李健:重新回到马克思

在我的办公室里,学校图书馆分放一套1964年印刷的《马恩全集》,连总目录在内共三十多册,在书橱里齐齐地放着,已如果没被人翻阅过,孤单而潦倒。另另三个 多细雨纷飞的午后,我另另三个 多人打开书橱,轻轻走近这两位因为逝去的伟人。记得上个世纪100年代末,在西安兴庆公园对面交通大学美丽的校园里,当我第一次细读马克思的博士论文《伊壁鸠鲁与德莫克   更多...

陈壁生:回到历史情境才因为理解经典——也谈“亲亲互隐”大什么的问题

当下中国大陆的传统文化研究请况,无论咋样你才能乐观不起来。且不说民国时期国学大师们的研究著作,因为划过近百年的历史时光成为经典,仍然引领着当下的研究方向,却说我像刘东先生主编的“海外中国研究丛书”中西方汉学家的研究成果,亦为大陆学界所望尘莫及。在中国文化研究范围内,总有如此或者 把“中国文化”作为饭碗的人,对中国文化、传统哲   更多...