欧德·纳阿曼:自我牺牲的可能性

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   通常,死亡在亲们的生活中呈现为即将到来的终结。西蒙·维尔(Simone Weil)写到,对亲们多数人来说,“死亡表现为提前为将来设定的边界。”亲们制定计划,追求目标,探索关系,所有所以不 在不死的前提下。亲们生活在死亡的阴影下,一切行动都受到死亡的限制,将会表层是由边界塑造而成的。

   若果,当末日来临,将会接近你你这个 边界时,亲们除了恐惧没办法 你你这个 。所有的追求都不 一瞬间分崩离析,亲们的自我理解崩溃坍塌。亲们被一下子驱逐出有意义的空间。除了这具躯体之外,亲们一无所有。只剩下这具躯体和最后的呼吸。这不仅仅是亲们在死后无法继续趋于稳定的问题图片,所以 不忍看一遍死亡。亲们要我死,合适都不 现在就死。

   若果,自我牺牲的将会性说明你你这个 恐惧都可不上能被克服,从而让死亡变得有意义。最近的没办法 例子是突尼斯小贩穆罕默德·布阿齐兹(Mohamed Bouazizi)在2010年12月自焚身亡,他的死掀起了被称为阿拉伯之春的群众性抗议活动。若果,不没办法 出名的自我牺牲还有所以。在不同地方、不同時 间、不同的语言和文化中,士兵、发展对象、恋人、亲们、父母都表现出死亡的愿望,这需用引起亲们的注意。

   你你这个 难以理解的行为乍一看或许不值得严肃地考虑。若果匆匆忙忙得出结论将是没办法 错误。把自我牺牲当作有一种不可理喻的荒唐行为而不屑一顾不仅仅是回应有一种盛行的、影响广泛的人类问题图片。通过理解什么行为还能让亲们更清楚地看一遍亲们更笼统的价值观问题图片。事实上,亲们将看一遍即使亲们中的大每项人从来没与真的采取你你这个 极端依据,但自我牺牲的将会性是过有一种有意义的生活的组成每项。

   接下来,本文将考虑没办法 著名的人物,亲们的死常常被看作自我牺牲的典范。研究亲们的死亡,亲们将逐渐认识到其中不到一位发现人生的意义。令人吃惊的是,在这三人中,不到她的死都可不上能 被适当地称为自我牺牲的行为。

   没办法 死亡场景

   第没办法 :没办法 70岁的老人。他的胡子拉长了看起来粗壮结实的脸。他的鼻子非常的宽阔,却你你这个 平塌。鼻孔随着每次呼吸而一张一合,就好像每次吸入空气都源于没办法 新的自愿吸入空气的决定。亲们在午夜八时 看一遍他安静地坐在监狱的牢房内。他前额的皮肤皱巴巴、软绵绵的,里边还有汗水干涸的痕迹。等待宣判的什么日子他没办法 洗过澡,今天是他人生的倒数第5天 。

   老人的眼睛集中在他的亲们和学生没办法 站立的没办法 位置上。就在刚才,亲们充满希望地告诉他,祈求老人与他同時 逃离监狱以求活命。或许老人还在琢磨亲们现在将会想什么的吧。他走回去了,使命却没办法 完成,不到理解怎么会会在么在你你这个 最聪明的人竟然打破了求生欲望占上风的常规希望。

   克里托(Crito)走了,在人群中最活跃的苏格拉底现在却孤零零地呆在牢房里,他将会拒绝了最后的求生将会。根据雅典法庭的裁决,后天他将喝一杯毒酒自尽。太阳照样升起在监狱外的天空,阳光填满了潮湿的、脏兮兮的牢房。苏格拉底平静地呼吸,他的鼻孔张了又合。那是公元前399年的夏天。

   苏格拉底不承认他的死是个可怕的损失。

   第3个:在离46岁生日还差没办法 月的完后 ,没办法 身着制服的男人从阳台进入别人的办公室。该办公室属于日本自卫队的司令官,司令官被绑了起来,被控制在墙边,形势危急。你这该人 在解开其制服上衣的最后一颗纽扣时说“我我嘴笨 亲们没办法 听见我什么。”

   就在几分钟前,他站在阳台上以捍卫国家的历史和传统的名义召唤第32团的30名士兵起来反对日本的自由民主宪法:他问“亲们将服从精神已死只剩求生欲望的世界吗?”士兵们嗤笑和发出嘘声,“放开指挥官。”“从那里下来!”他没办法 都可不上能讲完他励志的话 ,决定继续推进此人 的计划。他向士兵森田(Morita)示意,两人同時 高呼“天皇陛下万岁!天皇陛下万岁!天皇陛下万岁!”

   将会发动政变失败,此人 坐在指挥官办公室的地板上,森田站在他里边稍微偏左的位置,剑将会举过他的头顶。此人 用两手抓住一把短刀,并将剑头指向腹部。他的眉毛浓厚尖利,若果脸庞仍然显出脆弱性。他没办法 是没办法 温和的、病恹恹的孩子,我嘴笨 几年下来身体将会结实了不少,现在是此人 的私人武装楯の会(the Shield Society)指挥官,但文弱书生的面庞依然清晰:右眼比左眼稍微大你你这个 ,在脸部的位置也更高些。

   很久,你这该人 按照日本传统仪式 切腹 自杀。他将加快速度被森田砍下头颅,另外没办法 士兵古贺浩靖(Furu-Koga)接着把森田的头颅砍下来,从而完成楯の会切腹仪式和复兴“日本精神”的努力。这是日本最受推崇的多产作家之一三岛由纪夫(Yukio Mishima)在1970年11月25日在东京的最后场面。

   第没办法 :伦敦南部埃普瑟姆赛马场(the Epsom Downs Racecourse)拥挤的人群中没办法 四十岁的妇女。她瘦弱的嘴唇紧闭,通常疲惫和怀疑的双眼现在看起来意志坚定。她紧靠着把群众和赛道隔开的栅栏站着在观看马匹在赛场上奔跑。

   社交活动者、赌徒、商贩、群氓、赛马骑师、国王乔治五世和夫人玛丽王后---都不 现场观看比赛。对德比(the Derby)将参赛,没办法 人会有一丝的怀疑。妇女参政运动激进分子艾米丽·威尔丁·戴维森(Emily Wilding Davison)抗拒你你这个 选择性。她静静地站着,符近是事物和事件的不停运动,人和动物的习惯性模式。她拍打了一下金属栅栏,深深地吸了一口气。她从栅栏下钻进去,身上披着妇女参政运动的旗帜,跑向将会总出 在弯道处的国王的赛马。几天后,她死于赛马踏伤。这是1913年6月4日---德比日。

   苏格拉底、三岛由纪夫和戴维森。亲们拥有的唯一同時 点是在公共场合拥抱死亡。三人都不 足够的时间和空闲考虑你你这个 选择,选择其终结生命的依据,但亲们都认为死亡是确认生命的终极行动。

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   在柏拉图的对话“克里托篇”的开头,当苏格拉底清晨在牢房中醒来时克里托给苏格拉底打招呼。苏格拉底问“完后 来,还是到这里一段时间了?”一段时间以来,克里托突然陪伴在苏格拉底的身边。他解释说他要我打扰苏格拉底平静的睡眠,若果我嘴笨 奇怪苏格拉底死到临头怎么会会在么在还能平静地休息呢?

   雅典法庭将会不公平地裁定苏格拉底将会亵渎神灵和腐化青年而被判处死刑,要求他喝毒酒自尽。现在他所以 等着处决。苏格拉底告诉克里托,“到了我你你这个 年纪,将会还对现在需用死去感到愤怒就不合适了。”但克里托并没办法 苏格拉底那样安详。克里托无需我被抛弃“没办法 亲们,没办法 完后 再也没办法 的亲们”,若果他也担心此人 的名声将会遭到伤害,将会亲们会指责他没办法 尽力挽救此人 最好的亲们。

   克里托向苏格拉底讲述了支持逃亡的理由,同時 驳斥了反对逃亡的理由。克里托说,逃亡在经济上和后勤补给上要求都不 很高。他向苏格拉底保证他能找到所以欢迎和保护亲们的地方。克里托还说,在有将会挽救生命时放弃生命是不对的。最重要的是,克里托相信苏格拉底的孩子们需用他都可不上能完成学业,苏格拉底接受宣判所以 对孩子们的被抛弃。

   若果,苏格拉底相信他逃亡是不公平的。他承认“唯一得到尊重的考虑是亲们应该正确地给带领我走出去并帮助亲们逃走的人金钱和感激还是亲们做你你这个 切我我嘴笨 都不 错误的。”接着,苏格拉底向克里托提出了没办法 原则,“将会应该不公正地行动,没办法 亲们就没办法 必要考虑是应该呆在这里保持安静等待死去,还是宁愿以另有一种依据受苦所以 做不公正之事。”克里托愉快地承认该原则。在这里,苏格拉底重复了《申辩篇》中的原则:“没办法 人每次行动时都应该考虑下面你你这个 问题图片:他的行动是正义还是非正义,是好人的行为还是坏人的行为。”

   我嘴笨 学者对苏格拉底怎么会会在么在相信正义要求他接受法庭裁决趋于稳定争议,但你你这个 冲突的外理都不 本文的关键。苏格拉底正义论中隐藏着的内容是唯一相关的考虑。苏格拉底不仅仅坚持你你这个 观点,即无论你你这个 任何考虑---没办法 人 或亲友的幸福若与正义的要求趋于稳定分歧,正义都不 占上风。若果,苏格拉底似乎认为正义是唯一需用牢记的因素。若果,正义的要求与此人 的私心之间根本没办法 冲突。克里托偏向逃亡的考虑不仅仅是被正义的考量打败了,它们还不足英文力量,不管正义的裁决到底是什么。

   在对“克里托篇”的你你这个 可靠的阅读中,苏格拉底相信他即将到来的死亡并没办法 给他逃亡的理由,甚至也没办法 被正义打败的理由,若果,他的死既都不 损失也都不 牺牲。他完全没办法 注意到令克里托难受的悲剧所在。

   我相信苏格拉底对此人 死亡的漠不关心是本次对话的核心,他显然回应此人 在做出牺牲。将会苏格拉底都可不上能确认他的死将是可怕的损失励志的话 ,克里托对他拒绝逃亡感到的懊丧就将会有所缓解。毕竟,即使正义要求亲们做出重大的牺牲,它毕竟还是需用做出的牺牲。

   在对话的结尾,克里托放弃了说服苏格拉底的念头。当苏格拉底给他没办法 说服他改变主意的将会时,克里托放弃了“不,苏格拉底,我无话可说了。”就在克里托被抛弃时,苏格拉底的脸将会不再是即将面临死亡的人的脸;那是中立公正(blind justice)的脸。

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   将会苏格拉底对死亡冷漠励志的话 ,三岛由纪夫则是痴迷于死亡。三岛由纪夫的传记作者约翰·内森(John Nathan)相信三岛由纪夫“受到对死的渴望的驱使,你你这个 渴望是他自少年时期起就接触过并间断地痴迷不已的东西。”在三岛由纪夫的作品中,死亡时刻被描述为高尚的狂喜和优美的瞬间。死亡既是生命渴望的顶点又是生命的满足。

   三岛由纪夫在16岁写的“繁花盛开的树林”中描述了没办法 痴迷于大海的妇女。在经过几天的狂热后,她用手蒙住脸跑向海滩。“海风在她耳边回响,波浪在她身边翻滚。她感觉到脚下温暖的干沙,她的身体颤抖起来。她松开了双手。”最后,她跳进海里:

   从她的胸脯接触大海的那一刻起,海神就进入了她的身体。就在凶手动手前,在亲们意识到此人 即将被杀害的完后 ,心中被神秘的狂喜所包围。那是有一种绝地错不了的灾难即将临头的时刻,若果你你这个 预兆在此刻没办法 任何意义。这是美妙的孤立的片刻,与任何东西都脱离关系的时刻,像世界上的任何东西一样纯粹无暇。

   若果,区分自杀和三岛由纪夫崇敬的安详死亡有点硬要。在名为“写诗的少年”的自我描述中,三岛由纪夫写到:

   他喜欢奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)的短诗“济慈墓”。“在生命和友情正清新可认时他被抛弃了生命,这里躺着最年轻的殉道者”。令人非常吃惊的是,袭击什么诗人的灾难怎么会会在么在像是对亲们的恩惠一样。他相信先在的和谐(pre-established harmony,哲学家莱布尼茨的术语---译注),诗人传记中总出 什么先在的和谐。诗人相信什么与相信此人 的天才一样。想象着在他的葬礼上发表的长篇演说以及死后得到的名声和荣誉会给他带来快乐。若果想到此人 的尸体会令他感到不舒服。“我要的人生像火箭一样。我要用此人 的趋于稳定瞬间给黑夜染上颜色,若果爆炸燃烧。”你你这个 少年想了所以,但所以 无法想象你你这个 的生活依据,不过,他排除了自杀。先在的和谐会帮助杀死他。

   摆脱了这世上的不公于痛苦,

   他最终长眠在上帝蓝色的面纱下;

   在生命和友情正清新可认时他被抛弃了生命,

   这里躺着最年轻的殉道者,

   他像圣巴斯帝安一样美丽,也一样被罪恶杀害。

   没办法 松柏遮护他的坟墓,也没办法 悲哀的紫杉树,

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