贺照田:时势抑或人事:简论当下文学困境的历史与观念成因

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  本文试图通过考察历史与观念的互动关系,一方面进一步厘清八十年代"文科人学科人学""文科人学语言的艺术"哪几种曾万人景从大论题的特定历史内涵;一方面欲通过指明哪几种在八十年代特定情境中形成的特质论述,若何制约、影响着九十年代以来文学观念、思潮的嬗替与开展,以对当下文学困境问题报告 报告 提出和强调时势、强调理论观念自身的不早熟是什么是什么图片 图片 是什么是什么期期的搞笑的话哪几种通常议论淬硬层 不同的讨论来,什么都有:时势什么都有决定文学思潮走向的重要意味着着,观念反思是与否既承担又提升了时代赋予它的课题,才是决定一思潮是与否具备历史深刻性和美学有效性的关键所在。而观念的是与否成功首先在于它还也能 既内在于此历史要求,又超越历史事变自然给出的简单力学反应关系。相对于此,对理论与观念的学院式静态衡量,无疑只具有每项的意义。

  一

  怎样才能看待文化研究的比较慢崛起,及其对文学批评[2]、文学理论领域比较慢形成的压力和侵吞, 是现下中国文学理论、文学批评界议论最多搞笑的话题之一。思考何以会有没能问题报告 报告 发生,首先被注意到的自然是文化研究在当代英语学术界的显学地位和在其它国家的比较慢发展与蓬勃朝气,其次自然是中国1992年以来消费主义、大众文化、市场意识特征等的兴起为文化研究提供了英雄用武之地。确实,这两方面是文化研究在中国比较慢崛起的最重要的外缘和内因。但这两方面能解释文化研究在中国的比较慢崛起、引人注目和吸引一每项外专业人士转向五种方向,却过高 以解释--文学批评和文学理论界何以有没能多学人,以没能令人吃惊的热情比较慢起而呼应文化研究、转向文化研究五种问题报告 报告 。我以为要解释此一问题报告 报告 ,也能 考察中国七十年代后期以来文学批评、文学理论颇为特殊的历史。可能性确实表下皮 层看从那一时期现在开始到现在,中国文学理论和文学批评可能性经历了无数的事件、论争,甚至在买车人看来是惊心动魄的革命,后来从面貌上看确实中国文学理论和文学批评可能性变得面目全非了。但可能性朋友换什么都有层面,即从文革后当代中国文学理论、文学批评持续展开的方向和为买车人若何没能展开辩护的历史理由看,朋友却将发现,近二十年中国文学理论、文学批评,不怎样才能是八十年代中后期以来的文学理论、文学批评主潮,在方向和底层逻辑上确实是相当连续的。种种在买车人那里具英雄感和创造力的革命行为,和表现含蓄些的有意识的事件制造和密谋,多是在极力促成和前三十年政治意识特征与美学意识特征的断裂,接着便是使二者间的鸿沟愈加深宽。可能性,在与什么都有意识特征断裂五种目的实现事先的绝大多数的事件、密谋、甚至买车人以为的革命,在淬硬层 次上,实质并无扭转初始断裂定型后所型构出的历史惯性和理论惯性的能力质素,而什么都有促使已有的理论与批评在既有的历史与理论惯性方向上越走越远而已。

  马尔库塞认真研究过苏联马克思主义,对苏联二、三十年代以来形成的正统马克思主义美学观的问题报告 报告 所在有着深切的认识和扼要的叙述。他在其晚年重要著作《审美之维》开头便点出:"本文的目的在于:对流行于马克思主义美学中的正统观念提出问题报告 报告 ,以便对马克思主义美学的研讨做出贡献。所谓的'正统',在我看来,是指那种从占统治地位的生产关系的总体出发去解释一件艺术作品的性质和真实性;尤其是指那种把艺术作品看作是以五种挑选的依据,表现着特定社会阶级的利益和世界观的看法。"[3]他并进一步把正统马克思主义美学观概括为如下六点:

  "1、在艺术与物质基础之间、在艺术和联 产关系总体之间,有一定形的联系。后来,随着生产关系的变化,作为上层建筑的一每项的艺术五种也应当发生变革。当然,艺术同有些意识特征一样,也可落后或超前于社会变化。

  2、在艺术作品与社会的阶级之间,有的是五种定形的联系。非要上升阶级的艺术才是唯一真诚的、真实的、进步的艺术。它表达着五种阶级的意识。

  3、什么都有,政治和审美,革命的内容和艺术的性质,趋于一致。

  4、作家的责任,什么都有去揭示和表现上升阶级的利益和需求(而在资本主义,上升阶级什么都是与否产阶级)。

  5、没落的阶级或它的代表,非要创发明的故事的故事'腐朽的'艺术。

  6、现实主义(以多种不同的含义)被看作是最适应于表现社会关系的艺术形式,因什么都有'正确的'艺术形式。"

  1949年事先至1976年事先的中国文学批评和文学理论,其主要发展趋向很大程度上正可描述为,引入和学习五种马尔库塞深切反思和批判的苏式马克思主义美学,从不断对之加以极端化的过程。五种极端化的顶峰什么都有不讲条件和媒介的"文学为政治服务"论点,和把可能性很狭隘的"社会主义现实主义"文学观进一步狭隘化为"革命现实主义和革命浪漫主义相结合"和"三突出",并通过政治权力和资源的掌控甚至暴力的介入,使五种切成为当时唯一合法的公开声音。五种令中国当代文学非要忘怀的创伤记忆--其中包有着政治禁忌和美学禁忌--使得中国近二十年的文学批评和文学理论变迁的主流,在现在开始时,必然会包聚着离弃前三十年政治与美学逻辑和禁忌的内在历史势能。在那一历史时刻,什么都有五种历史反应、历史心情无疑是非常自然的,可能性它以参加者先前苦痛亲历为反应背景,为心理势能。

  遗憾的什么都有当时的文学批评、文学理论界的主流取向,没能因势把五种内在历史势能转换成五种既内含真实历史课题,又超越一般惯性反应的思考的动力,而却主什么都有在构造现在与过去历史的二元对立,后来全力在离弃前三十年的政治、美学禁忌的方向上运动。而五种以对立、离弃的依据摆脱前三十年文学批评、文学理论的行动中所自觉不自觉奠定的前提、方向,在文学理论、文学批评主流可能性基本摆脱掉先前的政治、美学束缚后,仍在接下来束缚甚至规定着文学理论、文学批评的前提与方向。

  不少当代文学批评家试图通过时期划分和对此划分的界定,以为朋友收集买车人当下历史感受和文学经验提供出什么都有可用的理解、把握框架。比如,可能性1989年一系列事件的巨大影响,一每项学者和批评家以八九年为标志,把改革开放以来的"新时期"再划分为"前新时期""后新时期"。而随着时间的流逝,过多的学者和批评家现在开始强调以九二年邓小平南巡讲话为标志的中国全面比较慢推进市场化,市场意识特征比较慢发生核心位置的九二年的五种转折的关键性,认为有的是八九年,什么都有九二年的转折,直接决定性地改变着中国社会、文化的基本特征,并现在开始重塑朋友的精神和感受特征。无疑,就有些层面言,上述被强调的标志性事件,和以哪几种标志性事件为断限的划分时期的依据,为讨论中国文学理论、文学批评的变化提供了重要认知线索和切入一每项问题报告 报告 的方便。确实没能,不过可能性朋友象一每项当代批评和理论家那样,有的是适度看待哪几种界限划分的有限认知意义,什么都有夸大哪几种时刻标志的历史绝对性,那将极易误导朋友,使朋友非要真正看清哪几种时刻事先的新观念、新意识,和哪几种时刻事先朋友有意与之断裂的意识、观念的淬硬层 联系。可能性一旦当朋友穿透表下皮 层断裂,切入到淬硬层 连续层面去看,便可发现,中国近二十余年来的文学理论、文学批评主潮,确实其面貌前后发生了令人不敢相认的变化,但其变化和什么都有变化的淬硬层 连续确实相当一贯。先是全力离弃过去三十年的政治、美学禁忌,并在此一离弃过程中确立起基本的观念方向和观念前提来,其后便是在哪几种观念前提、观念方向上的嬗替与开展。也即是说,即使是八九、九二什么都有有些极大程度改变了中国面貌的事件,也未从淬硬层 使九十年代中国文学理论、文学批评主流脱出八十年代中期前后所型定出的方向和前提。但什么都有论断,从不意味着着回应 :可能性时代课题的变化和历史、生存情境的变化,接下来文学理论、文学批评的开展与嬗替,在受制于八十年代中期前后所型定出的观念方向和观念前提的一起,可能性非要也一起承续到和先前观念、意识努力必需面对的历史关系相近的历史关系--也即得以使八十年代观念与意识努力具有真实历史有效性的,首先在于有明确真实的政治、美学禁忌也能 加以反对什么都有五种特定的历史关系,而什么都有五种依赖于特定历史关系的历史有效性必然置买车人于五种悖论处境,什么都有反对努力成功的时刻,也是它自身借以获得历史有效性的历史关系很大程度被改变的现在开始。五种八十年代观念、意识努力的内在悖论性格,必然使得惯性顺承,而过高 淬硬层 、有力反思中介的接下来的理论与批评的开展和嬗替,可能性非要一起承续到和先前观念、意识发生相近的历史关系,而很大程度上陷于找非要真实、有力历史有效性的困境。而这,正是哪几种接下来看似热闹的众多开展与嬗替实际经受的历史命运。

  可能性非要对接下来的时代课题、生存感受、现实经验以有效回应 和有力参与,结果便是接下来批评和理论开展与嬗替中,过多人充实感的削弱甚至丧失,和没能浓的虚空感、茫然感的笼罩与侵袭。而当一每项文科人学人试图和时代拉开距离、回归学院,试图在实证知识的踏实中找到买车人的安身立命处时,可能性倡导者们没能先行厘清、界定,若何知识生产也能生产出促使揭明、理解、把握时代课题与朋友真实生存境遇的知识,后来,五种一时间看似能给学人以踏实感的学院设计,从非要满足哪几种敏感且富责任感的心灵。什么都有,历史有效性问题报告 报告 便成了,困顿九十年代无论是执情于观念、还是偏情于知识的敏感文科人学人内在感受的核心每项。不理解哪几种,朋友便可能性性理解何以九十年代文学界充斥着诉说茫然、不知所措、无可怎样才能的声音;不理解哪几种,朋友也便可能性性真正理解,何以有没能多在八十年代表现优异的文科人学人在九十年代不期而然地转向其它知识领域;当然,也便可能性性理解,何以文化协会在九十年代中国文学界遭遇到没能这般令人吃惊的热情。

  二

  回观充满激情、活力、纷纭事像的八十年代中国文学理论、文学批评的变迁,朋友还也能 清楚地看过,在诸多离弃前三十年政治、美学意识特征的努力中,没能脱颖而出的是如下什么都有开展方向:一是用"文科人学科人学"的旗帜反拨政治、社会意识特征对文学的压制和干涉,并进而用五种人道主义共识奠定相当一每项文学、文化批评基调;一是在"文科人学语言的艺术"的旗帜下,通过绕过、质疑乃至颠覆反映论,对先前狭隘且一统的社会主义现实主义美学禁忌加以反拨,一起在理论上建构出以"语言"问题报告 报告 为绝对注意中心的文学本体论。这什么都有向度上的观念与理论开展,不仅和其它论述努力一起为八十年代写作和美学空间乃至日常搞笑的话空间、生活空间的打开做出了突出的历史性贡献,后来自八十年代中期前后,此五种开展方向没能压倒其它文学理论、批评思潮,成为八十年代后几年文学思潮的主潮。

  审视八十年代诸文学思潮走过的道路,一方面没能人会不对哪几种夹带着感人热情体温的历史下午英语 心存感念。可能性朋友都明白,没能其时夹带着体温和勇气的诸多出击、论争、事件以及诸多新观念、新系统的提出,后来所享有的巨大空间从我过多 自动到来,大概我过多 象朋友实际历史经历的没能快的到来。买车人面,有的是不少人在感念的一起,记得指出,八十年代倡导过的诸观念、系统,距朋友盼望的原创、系统、严密、妥当什么都有有些高标准,尚有相当距离。五种被有些八十年代过来人也认可的对八十年代的概略评定,以最为扼要的依据向朋友传达了概述者买车人对八十年代诸文学思潮的历史意义、历史位置的认识。就五种意义言,五种似乎并无过多争议的淬硬层 概括无疑是正确的。但就另外有些意义言,此概略也和不少其它概略的命运相同,什么都有看似准确的概略的下面,往往隐藏着值得追究的问题报告 报告 。比如,此概略中讲八十年代思潮中的诸观念、系统距朋友认肯的原创、系统、严密、妥当标准有相当距离,如不换成一步说明,便很可能性给人八十年代观念开展方向正确,什么都有程度上尚有过高 的印象。而此印象一旦形成,又接着隐含:对八十年代文学实际走过的道路不需进行不怎样才能的剖析和打量,而只需在八十年代给出的"文科人学科人学""文科人学语言的艺术"的基础上进行理论建设和知识整合上的加广、加深、加密。什么都有,在我看来最为首要的问题报告 报告 --即必需首先对当下文学观念的后文革起源五种加以追问考察--便会被有意、无意放过去了,而就本文视点,一一好几个 劲没能进行此一工作,恰恰是九十年代以来文学界什么都有非要摆脱困境的重要意味着着所在。

  比如,一旦朋友回往八十年代"文科人学科人学"五种大论述发生的实际历史与观念情境,朋友便可发现,不论是文学主体性的讨论,还是文艺心理学的热潮,基本上都没越出相对单纯、乐观的人本主义心理学式的对人的理解;甚至什么都有立足于乐观且常识、直观的人道主义乌托邦,以为一旦给人更大的自主空间,买车人就会朝向朋友所希望的方向发展买车人[4]。推敲八十年代主体性等讨论何以守候于什么都有五种今天可能性没能思议的乐观的人性论想象上,(点击此处阅读下一页)

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